“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶