自古受命帝王及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹 之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成 子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变， 恶能识乎性 命哉？