时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听 行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许 由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。