故韩子曰：“ 慈母有败子而 严家无格虏 ”者，何也 ？则能罚之加焉必也。故 商君之法，刑弃灰 於道者。夫弃灰，薄罪也， 而被刑，重罚也。彼唯明主 为能深督轻罪。 夫罪轻且督深， 而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故 韩子曰“ 布帛寻常，庸人 不释，铄金百溢，盗跖不搏”者， 非庸人之心重，寻常 之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重 也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒 ；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是 故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高 百仞，而跛牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明 主圣王之所以能久处 尊位，长执重势，而独擅天 下之利者，非有异道 也，能独断而 审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事 哉？可不哀邪！