且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说 忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复