“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土 之滨，莫非王臣。’ 是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？