自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉 。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之 统也。可 不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成 子姓矣，或 不能要其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？