自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂 山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉 ，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父 不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？