自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任 ，而幽王之禽也 淫於襃姒。故 易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣， 或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？