褚先生曰：“ 不然。诗 言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者 尧命契为子氏， 为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”