太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴 以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明 ，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫