太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为 始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣莫