太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣 不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫