且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。