王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因 事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一 也。乡异而用变， 事异而礼易。是以 圣人果可以利其国 ，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中 国同礼而 教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者 不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射 之备。故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。