蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起， 越之大夫种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无 贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以 成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？