王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之 边，今无骑 射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简 、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。