故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无 他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以 身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不 能督责之过也。