褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下 。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是 天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其 有天命然。”