且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故 督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣 。虽申、韩 复生，不能加也。