故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者 ，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩 之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己 ，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡 古之所为尊贤 者，为其贵也；而所为恶 不肖者，为其贱也 。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能 督责之过也。