时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢 望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道 ，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。