故云神至能见梦於元王，而不能自 出渔者之笼。 身能十言尽当，不能通使於河， 还报於江，贤 能令人战胜攻取 ，不能自解於刀锋，免剥刺之患 。圣能先知亟见，而不能令卫平无言 。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適然 。是故明有所 不见，听有所不闻；人虽贤，不能左 画方，右画圆；日 月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为 辩智，而不 能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人 於全？孔子闻之曰： “神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为 刑而相佐，见食 於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为 百木长，而守门闾。日辰不全， 故有孤虚。 黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据 。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦 有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故 世为屋，不成三瓦而陈之，以应之 天。天下有阶，物不全 乃生也。”