“且夫贤 君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下 ，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以 已哉？