太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之 要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表 也。未有 树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在 丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾 客皆分奉禄以 给之，无 有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君 宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫