太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相 平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善 宾客皆分 奉禄以给 之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫 知臣莫