秦王屏左右，宫中虚无人。秦 王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯 。”有间 ，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王 跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若 是者，交疏也 。已说而 立为太师，载与俱 归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言， 是周无天子 之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而 明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不 足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉 而死。死者，人之 所必不免也。处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接 舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补 於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣 死之後，天下见 臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小 大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦