“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外，浸浔衍 溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？