自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际， 人道之大伦 也。礼之用，唯婚 姻为兢兢 。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命 ，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？