“且夫贤君 之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累 号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵 迟，继周 氏之绝业，斯乃天 子之急务 也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？