蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之 欲困己以说，复谬曰： “何为不可？夫 公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友， 夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困 辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名 ，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉