“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润 於泽者，贤君 耻之。今 封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使 以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、 若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又 恶可以已哉？