太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义， 较然著明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟 之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫