上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知 言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年 之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之 正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受 而弗敢辞 。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难