自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物 之统也。可不慎 与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识乎性命哉？