故申子曰“有天 下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏 ”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之 道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫 可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦 宜乎？不能督责之过 也。