太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制 度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知 臣莫