“且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫 拯民於沈溺，奉至 尊之休德， 反衰世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？