且夫俭节 仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加 也。