蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠， 言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故 君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣 。士固有杀身 以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”