且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。