太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫 善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶 恶，君宜知之。 其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫