穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人 。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。