“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又 恶可以已哉？