故云神至能见梦於 元王，而不 能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於 江，贤能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。 言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！ 贤者有恆常，士有適然。是 故明有所不见，听有所不闻 ；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明， 而时蔽於浮云。 羿名善射， 不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰： “神龟知吉凶，而骨直空枯。 日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於 虾蟆。蝟 辱於鹊，腾蛇之神而殆於 即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百 木长，而守门闾。日辰不全 ，故有孤虚。黄金有疵，白 玉有瑕。事有所 疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有 所不如。何可而適乎？ 物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下 有阶，物不全乃生也。”