“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？