太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被， 脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所 馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫