穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。 是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终 王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩 於德，无勤民 於远。是以近无不 听，远无不服。今 自大毕、 伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。