且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能