太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财 重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内 奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸 骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫